隔了一年半载，再次提笔。

　　那写什么好呢，在座的各位医道学识皆在我之上，若是再写医门自然是班门弄斧了。最后决定写茶，是在吾之日常起居里有感而发。

　　从自小熟识的绿茶到普洱到世界茶叶门，从年幼时期的期待到后来品饮、斟酌、泡馆查阅资料，茶贯穿了我的生命。这里所讲之茶，是世界之茶，也是我之茶，所描绘的可以是分类，术，道学。一切总要有趣。此处即为文字，与文学自然亦不可分开，世界大道，离不开文，文学是人学。中国人说“柴米油盐酱醋茶”，这是生活，文化起源于生活，人生于生活，中医学源于生活，至此，茶事、中医学便归到了一处——天下殊途而同归，一致而百虑。不过想写的东西能不能写出来，想表达的能不能尽言之，总不能雷声大雨点小，本人自然会学则加之，我亦是学生，但使诸君看完一年或许更久的连载后，能在茶事门内，不在门外。

　　陆羽《茶经》云：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。最初的茶，最为有趣，神农有一个水晶般透明的肚子，吃下东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。生老病死是一个永恒的话题，即便是茹毛饮血的时代亦是如此，神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成“茶”。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。至此来看茶事、医事在混沌之初，是为一体。人们认识并定义了“茶”，是从它的药用价值开始。

　　这是神话的记载。中国人尚于发现生活的细微之处，引而用之，绿叶在肚子里的流动洗涤，是“查”最后通意为“茶”，一是为了字面的美观;二是让人一看就知道，这是一种植物。这是我们中国人的思维方式，如同希腊尚于写悲剧一般，所存在的“自然之母”决定了这种思维方式。至于神农那透明般的肚子，可以理解为一种“聪明灵秀”，世界各族看人皆以“筋骨奇特”奉为上等，认为此人必有大作为。比如《邹忌讽齐王纳谏》里邹忌高八尺有余，是为美男子，此处高、美是他“筋骨奇特”之所在;《山海经》云:"羿射九日，落为沃焦"，大羿力大无穷，是为“筋骨奇特”所在。在物质文明、精神文明都同样落后的时代，人类需要救世主，需要有信仰和崇拜。“聪明灵秀”、“筋骨奇特”是为众生崇拜之所在。

　　现代人的养生门类里有“茶养”一事。一来茶确实是好东西，富含多种营养物质，二来是自我的生活体验——不上班消遣的日子，早晨从清扫开始，先是自我的清扫，然后是屋子的清扫，再到器物。这里面包含着每日用来品饮的茶器。然后是早餐，再之煮水，饮茶。生活到了这个时刻，便是宁心、静气。看了许多佛教的书籍、纪录片，僧人们有专门的“茶课”;佛家许多关于茶的“案子”，所言不仅仅是喝茶的本身，此处便要讲到“茶，闻于鲁周公”了。神农让茶叶入了生活，鲁周公让茶叶入了德行。历史的发展里，物质文明与精神文明相互推动，物质发展了，精神跟不上，则人类迷茫、慌乱。于是救世主出现，带着某个时代所需要的品行，限于篇幅原因，周公的故事作为下回分解。

　　木心先生有言“神话，是大人说小孩的话，说给大人听的，多听，多想，人得以返璞归真”。关于神话所带来的，不仅是历史信息，也带着一种信仰和哲学理念。神话本身是艺术的，茶事也是，中医也是，一切相互贯通。所以学中医的，有人说要上知天文下知地理，并不无道理。

　　这一文，算是“试茶”，浅瓯吹雪试新茶，算是一种美好的期待，诸君，幸会!